Quotes by 叔本华人生哲学

凡是活在人类世界中的人,都会一再地感觉到,道德的低落与心智的无能,是彼此密切相关的,好像是从一个地方产生出来似的。
只有当人挣脱了所有各种可能的期望,从而返回赤裸和冰冷的存在本身,人才能领会到精神上的安宁,而精神的安宁却是幸福的构成基础。
一个人的作品越是属于后世,亦即属于整个人类,那么他的作品就越不为自己的时代所理解,因为他创作的作品并没有体现自己时代的特殊色彩和气息,艺术史和文学史告诉我们:人类精神思想的最高级的产物一般都得不到公众的欢迎,每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西,与读者本人同气相通的作品最能够获得这个读者的欢心。
由于主观或者客观的条件,一个人越不需要和别人打交道,那么他的处境就越好,因为孤独是幸福、安乐的源泉,只有那些依靠自己,能从一切事物当中体会自身的人才是处境最妙的人。
生存环境只不过是对我们产生的一种间接影响,每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境,各人都活在他自己的心灵世界中,至于所处的世界如何,主要在我们以什么方式来看待之。
身体的健康是幸福的首要因素,其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。
每一个出色的人,当他过了40岁以后,他就很难摆脱掉对人的某种程度的憎恶,因为,很自然地,他通过自己推断别人,而逐渐对人感到失望,他看到人们无论思想还是感情,都不是与他同处一个水平线上,而是远远逊色于他,他因而希望避免与这些人来往,因为一般来说,每一个人对独处,既与自己为伴的喜爱抑或憎恶,由他自身的内在价值所决定。
无忧的闲暇和极高的智慧,能重合在某人身上,那是极大的幸运,这样的人终其一生,只求每时每刻都能成为他自己,他除了不受打扰的闲暇以外,不再需要向外界索求任何东西,他只需要闲暇时光,发展和成熟自己的智性机能,并享受生命内在的宝藏。
对于一个思想高尚的人来说,最重要的是避免被个人事务和世俗烦恼所纠缠而不能自拔,从而排斥更有价值的事物;因为,那才真正失去了生活的目的。
人生有如充满暗礁和漩涡的大海,虽然人类曾小心翼翼地加以回避,然而即使用尽手段和努力,侥幸能够顺利航行,人们也知道他们正一步步地接近遇难失事的时刻和地点,尽管如此,他们的舵仍然朝这方面驶来,那是人生航程的最后目标,是无可避免亦无可挽救的整体性破灭——死亡;对任何人而言,它比从前所回避的任何暗礁都更险恶。
有强大睿智的人能够完全不涉及意欲,热切关心一些纯知识的事物,诸如对自然的观察、对人事的思索、对历史上伟大成就的领会和了解,这些活动本身就含有最高贵的快乐源泉,他们能从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中,得到无穷尽的快乐,这些快乐是其他人不能领略的。
这类人把重心放在自己身上,所以,他们往往不会对朋友、家庭或社团表现出太大的热情和兴趣;他们只要有真正的自我,即使失去其他一切也无妨,正是由于这一点使他们的性格易于孤僻,他和其他人的相异之处时时明显可见,以至于他虽然行走在人群中,却孤立似异乡人。
人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸,这是一种非常接近残忍的感情,幸灾乐祸所带来的笑骂,简直是来自地狱的笑声。
我们应该牢牢记住时间的作用,以及事物昙花一现的本质,所以,对于任何正在发生的事情我们都要清晰地想象到其相反的一面,一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人,他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。
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一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比,如果一个人不喜欢与人交往,那几乎就等于说他是一个具有伟大素质的人。
生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让;因此,人们聚会的场面越大,就容易变得枯燥乏味,只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为他自己,谁要是不喜欢独处,那他也就是不热爱自由。
就个人而言,孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关,另外,这种倾向也是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。
骄傲是一个人对自己的某方面具有卓越价值的确信,虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的自信。
我们所能获得的快乐,事先就由我们的个性决定了,人的心性决定了我们是否能觅取较高生命精神价值享受的能力,心性能力如果不高,又不加以外在努力,别人或者财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福之上的,虽然人也具有一半的动物性,但如果心性高的话,是可以提升自己的。
要做到温文尔雅并非易事,它要求我们对每个人都表现出极大的尊重,而大多数人却根本不值得我们这样做;而且,它还要求当我们为摆脱与人们的关系而兴高采烈时,还要装作对他们有极大的兴趣。