Quotes by 周国平

太热闹的生活始终有一个危险,就是被热闹所占有,渐渐误以为热闹就是生活,热闹之外别无生活,最后真的只剩下了热闹,没有了生活。
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人应该活得真实,真实不在这个世界的某一个地方,而是是我们对这个世界的一个态度,是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则,(准则),爱情不是人生中一个凝固的点,而是一条流动的河,(爱),佛教说诸法因缘生,教导我们看破无常,不要执著,可是,千世万世只能成就一次的佳缘,不管是遇合的,还是修来的,叫人怎么看得破,(婚姻),一个自己无为却逼迫孩子大有作为的人,他的无为其实是无能和不得志;一个自己拼命奋斗却让孩子自由生长的人,他的拼命多少是出于无奈,这两种人都想在孩子身上实现自己的未遂愿望,(孩子和教育),冒险和苦难一样,旁观者往往会比亲历者想象得更可怕,(幸福和苦难)
也许,人是很难真正改变的,内核的东西早已形成,只是在不同的场景中呈现不同的形态,场景的变化反而证明了内核的坚固。
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人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。
真正的爱情也许会让人付出撕心裂肺的代价,但一定也能使人得到刻骨铭心的收获。
存在的一切奥秘都是用比喻说出来的,对于听得懂的耳朵,大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话,而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
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爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中,在一颗卑劣的心中,既没有爱情,也没有良心,只有利害的计算。
卢梭说:“大自然塑造了我,然后把模子打碎了,”这话听起来自负,其实适用于每一个人,可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似。
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矫情之所以可怕,原因就在于它是平庸却偏要冒充独特,因而是不老实的平庸。
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一个人在世上生活,必须知道自己到底要什么,一是应该要什么,人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的,这就是正确的价值观,二是能够要什么,自己的兴趣和能力在什么地方,做什么事最适合于自己的性情和禀赋,这就是准确的自我认识,有了这两条,内心就会宁静,行动就会从容,相反,一个不知道自己到底要什么的人,必定永远焦躁和拧巴,他东抓一把,西抓一把,到头来仍不满意,怎么会满意呢,因为他根本不知道什么能让自己满意。
人是一种讲究实际的植物,他忙着给自己浇水、施肥、结果实,但常常忘记了开花。
人生中不可挽回的事太多,既然活着,还得朝前走,经历过巨大苦难的人有权利证明,创造幸福和承受苦难属于同一种能力。
爱情的发生需要适宜的情境,彼此太熟悉,太了解,没有了神秘感,就不易发生爱情,当然,彼此过于陌生和隔膜,也不能发生爱情,爱情的发生,在有所接触又不太稔熟之间,既有神秘感,又有亲切感,既能给想象力留出充分余地,又能使吸引力发挥到最满意的程度。
凡是顶着友谊名义的利益之交,最后没有不破裂的,到头来还互相指责对方不够朋友,为友谊的脆弱大表义愤,其实,关友谊什么事呢,所谓友谊一开始就是假的,不过是利益的面具和工具罢了。
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所谓优秀,是指一个人的内在品质,有高尚的人格和真实的才学,一个优秀的人,即使他在名利场上不成功,他仍能有充实的心灵生活,他的人生仍是充满意义的,相反,一个平庸的人,即使他在名利场上风光十足,他也只是在混日子,至多是混得好一些罢了。
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不管世界多么热闹,热闹永远只占据世界的一小部分,热闹之外的世界无边无际,那里有我的位置,一个安静的位置,这就好像在海边,有人弄潮、有人嘻水、有人拾贝壳、有人聚在一起高谈阔论,而我不妨找一个安静的角落独自坐着,是的,一个角落!在无边无际的大海边,哪里找不到这样一个角落呢?但我看到的是整个大海,也许比那些热闹地聚玩的人看的更加完整。
最好是既独立,又依赖,人格上独立,情感上依赖,这样的女人才是可爱的,和她一起生活既轻松又富有情趣,好女人能刺激起男人的野心,最好的女人却还能抚平男人的野心。
写作作为一种生存方式,可以是闲适的消遣,也可以是紧张的寻求,前者写自己已有而合意的东西,后者写自己没有而渴望的东西。
如果不用上自己的身心,一切都没有意义,贪图舒适的人,实际上是在放弃意义。
人与人之间的关系有两种,一种是与别人交流,一种则是独处,前者一直被认为是人的生存之本,然而,后者却是立足之基,孤独,是一个内心整合的过程,能让自己清醒的看世界,也能让自己理性的看自己。
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