Quotes by 王小波

我觉得我爱了你了,从此以后,不管什么时候我都不能对你无动于衷。
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我现在就很高兴,因为你又好又喜欢我,希望我高兴,有什么事情也喜欢说给我听。
和尚说:安南的女子娇小玲珑,性情温柔,拥在膝上别有一番情趣;鲜卑女子高大白净,秀颈修长,最适于在榻上玉体横陈;东瀛的少女深谙礼节,举止得体,用做侍婢再合适也没有;西域的蛮女热情如火,性欲旺盛,家里有一个就够,万不能有两个,谈到中国女人,和尚认为三湘女子温柔,巴蜀女子多才,陇西的女子忠诚,关中的女子适合当老婆,天下只有燕赵的老婆最要不得,因为完全是母老虎。
在我们这里,人对人的态度,有时太过粗暴、太不讲道理,按现代的标准来看,这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹,假如真是这样,我们或许可以期望将来情况会好些。
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请你不要吃我,我给你唱一支好听的歌, 但愿我和你,是一支唱不完的歌, 你要是愿意,我就永远爱你,你要是不愿意,我就永远相思。
(孟子) 至于他的思想,我一点都不赞成,有论家说他思维缜密,我的看法恰恰相反,他基本的方法是推己及人,有时候及不了人,就说人家是禽兽、小人;这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢,至于说到修辞,我承认他是一把好手,别的方面就没什么,我一点儿都不喜欢他,如果生在春秋,见了面也不和他握手,我就这么读过了孔、孟,用我老师的话来说,就如“春风过驴耳”,我的这些感慨也只是招得老师生气,所以我是晚生。
真正成功的人生,不在于成就的大小,不在于地位的高低,不在于金钱的多少,不在于名气的有无,而在于:是否努力地完成自我,喊出属于自己的声音,活出属于自己的活法,走出属于自己的道路。
假如你真正爱过书的话,你就会明白,一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样,永远也不会忘记。
学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里,学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见将来,他生活在从现在到广阔无垠的未来,假如你什么都不学习,那就只能生活在现时现世的一个小圈子里,狭窄得很。
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我的灵魂里是有很多地方玩世不恭,对人傲慢无礼,但是它是有一个核心的,这个核心害怕黑暗,柔弱得像是绵羊一样,只有顶平等的友爱才能使他得到安慰,你对我是属于这个核心的。
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知识另有一种作用,它可以使你生活在过去、未来和现在,使你的生活变得更充实、更有趣。
不相信这个世界就是这样的,在明知道某些时候必须低头,某些人必将失去,某些东西命中注定不能长久,依然要说在第一千个选择之外,还有第一千零一个可能,有一扇窗户等着我打开,然后有光照进来。
我现在所教的数学,你们也许一生都用不到,但我还要教,因为这些知识是好的,应该让你们知道,这位老师的胸襟之高远,使我终身佩服,我还要说,像这样的胸襟,在中国人文知识分子中间很少见到。
陈清扬说,人活在世上、就是为了忍受摧残,一直到死,想明了这一点,一切都能泰然处之,要说明她怎会有这种见识,一切都要回溯到那一回我从医院回来,从她那里经过进了山,我叫她去看我,她一直在犹豫,等到她下定了决心,穿过中午的热风,来到我的草房前面,那一瞬间,她心里有很多美丽的想像,等到她进了那间草房,看见我的小和尚直挺挺,像一件丑恶的刑具,那时她惊叫起来,放弃了一切希望。
有趣向一个历史阶段,正在被超越,在我们这里,智慧被超越变成暧昧不清;性爱被超越变成了思无邪;有趣被超越后,就会变成庄严滞重,我们的灵魂将被净化,得到提升,我们正等待有一天,自己能够打开一本书不再期待它有趣,而是期待自己受教育。
对于现代科技来说,资金设备等等固然重要,但天才的思想依然是最主要的动力,一种发现或发明可以赚到很多钱,但有了钱也未必能造出所要的发明,思索是一道大门,通向现世上没有的东西,通到现在人类想不到的地方。
有些话仿佛永远讲不出口,仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来,因为这些话就成了心底的暗流,形不成文字,也形不成话语,甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌,而已经讲出的话被人们一再重复,结构分明地架在混沌之上,我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无性的世界,但是性爱在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在,我要做的就是把这些讲出来。
照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人,都可以算是个诗人。
我对线条说:老天爷会垂青我们,给咱们安排一场酷刑,到那时你我可要挺住,像个好样的爷们和好样的娘们!,而线条则说:她希望酷刑之前给五分钟上厕所,见到血淋淋的场面她就尿频。
人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒,更多人不愿面对这点,转而通过消解别人的努力,来为自己寻找仅有的安慰,这才是loser的表现。